神话传说中的酒神仙

日期:2020-10-05 15:32:55 作者:guest 浏览: 查看评论 加入收藏

  世界上任何一个民族,都有自己的神话传说,其中或多或少地涉及酒文化。神话的特点是人神混杂,以神为载体,用艺术手段去表现人的意识,构成了虚幻与现实的独特结合。而民间传说则有较大的变异性,因为每个传说的形成,几乎都有一个演化过程,在这个过程中,传说的内容、形式都在随着历史的进程而不断地变化。从许多文字著录和民间流传的有关酒的神话传说中可以看出来,它们多以传述历史的视角,而又在某种程度上曲折地反映了社会生活的真实,只不过披上传奇色彩很浓的外衣罢了。

  中国的神话传说没有辑录成书的专著,散见于各种古藉之中。而作为与酒有关联并带有浓郁神话色彩的故事,是西晋咸宁五年(公元279年)在今河南汲县战国中期魏襄王墓中发现的竹简《穆天子传》。它记述了周穆王姬满驾八匹马从都城成周出发,渡河西行,翻山越岭,经过昆仑山,辗转迂徊,远行千万里,终于抵达“西王母之帮”。途中,穆王一行遇到暴风、雨雪、严寒,不少人被冻死,穆王因作《我租黄竹》诗三章表示哀掉。西王母迎周穆王于瑶池上,与他开怀畅饮。席间,西王母问他:“道里悠远,山川间之,将子无死,尚能复来?”穆天子答道:“比及三年,将复尔野。”表示将不避险阻,再次来访。

  唐代诗人李商隐的《瑶池》诗:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来!”写的就是穆天子“觞西王母于瑶池之上”的动人故事。

  周穆王畅饮瑶池的故事,诱发了诗人们的浓厚兴味,把它作为素材写成了瑰丽的诗篇,甚至有人梦幻登上了昆仑参加瑶池宴饮,如唐诗人许浑有诗写道:“晓入瑶池露气清,庭中惟有许飞琼。尘飞未动俗缘在,十里空山下月明。”

  这个绮丽动人的神话故事,也给了小说家创作的灵感,把它演译得更加神奇幻异,“西王母之邦”的主人,连同瑶池一起移居天界,掌管“玉帝”后宫,被尊为“王母娘娘”。这位神仙娘娘每年三月初三,备美酒仙桃于瑶池之上,宴请各路神仙,名曰“蟠桃会”。在《西游记》中,又衍化成只因未邀“齐天大圣”,惹得猴王性起,大闹天宫,搅散了蟠桃盛会。

  在酒的神话故事中,除了酒神以外,还有酒仙“八仙上寿”,讲的就是八位仙人赴蟠桃会为王母庆寿的故事。“八仙”中有几位是嗜酒贪杯的。请看这几位仙人:

  张珍妈,字宋,俗名果老,唐朝人。他隐居恒州中条山中,相传唐玄宗李隆基曾召见过他,封他为“银青光禄大夫”,号“元通先生”。《唐书》说他“善息气,能累日不食”,只是“数御美酒”。天宝年间,得道成仙飞升而去。传说他常“倒骑驴”,可能是喝酒太多,辨不清前后方向了。

  唐时还有一位隐士蓝采和,经常穿着破衣烂衫,冬天衣里加棉絮卧于雪上。好饮酒,醉后就在长安街市唱《踏踏歌》:

  踏踏歌,蓝采和,世界能几何?

  红颜一春树,流光一掷梭。

  古人混沌去不返,今人纷纷来理多。

  朝骑鸾,到碧落,暮见桑田生白波。

  长景明晕在空际,金银宫阙高嵯峨。

  传说他在安徽凤阳一带的酒楼上酣饮大醉,然后乘鹤飞人云霄。

  再一位叫韩湘,俗称韩湘子。据宋人《青锁高议》说:“韩湘字清夫,唐韩愈之侄,幼养于文公门下。落拓不羁,不读书,好饮酒,醉则高歌。一日,韩愈责其不学,何以立身。湘答:“湘之所学,非公所知。”韩愈命他写诗言志。湘执笔不加思索,一挥而就。诗曰:

  青山云水窟,此地是我家。

  后夜流琼液,凌晨散绛霞。

  琴弹碧玉调,炉养白朱砂。

  宝鼎存金虎,丹田养白鸦。

  一壶藏世界,能开顷刻花。

  有人能学我,同其看花葩。

  另据《韩仙传》说,韩愈朝廷拜为部侍郎,同僚前去庆贺,湘子也去赴宴。席间,湘子取出寸许葫芦为座客酌酒,取之不尽。又在火盆中栽莲,顷刻间开放出十几朵莲花,花上有字成联:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”后韩愈因谏迎佛骨事被贬为潮州刺史。赴任途中,经蓝关遇大雪,马疲不得前,这正印证了当初莲花上的联语。

  “八仙”中与酒最亲的莫过于铁拐李。相传他姓李名玄,曾遇太上老君得道。李玄本来颇有丰采,岂料在他神游时,他的徒弟以为他已死去,于是将其肉身火化,他的游魂无所归依,正巧有一个饿死的人,他的游魂不得已,只好附着这个尸身而起,变得蓬首垢面,坦腹跛足。他义用水喷倚身的竹杖,把它变成铁拐,故称铁拐李。关于他的民间传说很多,且看一段:

  古时候,武夷山九曲溪住着位老农,他酿造的酒味美醇厚,只要把酒坛打开,武夷山四周就会飘逸着酒香。种田人喝过老农的酒,干起活来分外有劲儿。过往客商喝了他的酒,走多长的路也不觉得累。因此,人们对他格外尊敬,称他为“田父”。

  有一天,八仙游名山逛大川,来到武夷山,立刻便闻到酒香扑鼻。铁拐李见酒没命,有点口馋,嚷嚷道:“错过了这么好的酒不喝,真是枉为神仙一世。我可要找好酒去了!”

  田父十分热情地接待众位仙人,拿出好酒给他们喝。八仙连声称赞好酒,真是天上没有,地上难寻。大家一商量,不到别处去了,就暂时住在武夷山。特别是铁拐李,天天一瘸一拐地到田父酒店喝个酩酊大醉。一天,铁拐李又来喝酒,三杯过后,问田父用什么方法酿出这么好的酒来?田父指着远处的丹山说,造酒的原料用的是武夷山出产的稻米。铁铁拐李又问有什么?田父又指着门前的碧水说,酒是用九曲溪里的水酿的。铁拐李追问还有什么?田父又指旁边的酒坛说,这是御林窑烧瓷坛,贮酒味特美。铁拐李听完,十分高兴地说:“这三样都是武夷山的奇珍异宝,难怪你能酿出美酒来!”夸来夸去他却忘了与众仙约好去赴王母娘娘的蟠桃会。

  众仙人赶忙找到铁拐李,连拉带扯把他从田父酒店架走。到了蟠桃会上,宴会已经开始了。桌上摆满了仙桃,诸位仙人面前也都斟满了仙酒,杯觥交错,大家都喝得起劲。铁拐李入座也端起酒杯,刚一沾唇,便嚷叫起来:“这算什么琼浆玉液,哪里比得上田父的酒!”说来也巧,就在这时,从凡间飘来一股醇香的酒味,萦绕在宴席上。铁拐李忙说:“这就是田父的酒香!”王母娘娘也闻到了酒香,就责备酿酒仙人所酿的酒比不上这酒香。见到这种情景,铁拐李向王母娘娘建议说:“我与酿酒仙人一同去买一坛田父做得酒,让诸位大仙品尝品尝怎样?”这正合王母娘娘心意,便派他们去了。

  二位仙人脚驾祥云,不大一会儿就到了田父酒店。铁拐李说明来意,田父十分高兴,说我白送一坛酒就是了。铁拐李连声谢谢,抱着这坛酒,一阵风回到了瑶池。酿酒大仙抢先一步,把酒坛交给了王母娘娘,王母娘娘吩咐分给众仙品尝,众仙连声称赞不已。铁拐李腿不得劲,来迟了一步,酒坛的酒所剩不多。铁拐李本想多喝几口,一见这样,火冒三丈,把气全集中到酿酒大仙身上,抬手举铁拐朝酿酒仙人头上砸去。酿酒大仙慌忙躲开,人没打,不偏不斜,正打在酒坛子上,哐啷一声,酒坛子一滚,竟落在人间,而

且又回到武夷山中。酒坛子被打了一个口子,坛里的酒流人九曲溪中。那酒坛子则变成武夷山中的一座奇峰,像擎天柱,又像一个大酒坛子耸立在群山之中,十分壮观,大家都叫它“天柱峰”,又叫“酒坛峰”。九曲溪水日夜不断地流着,用这溪水酿的酒芳香扑鼻,大家给它起了个美丽的名字,叫“武夷流香酒”。

  还有一位吕洞宾,也是传说八仙之一。道家尊称为吕祖、孚佑帝君。他有五绺长须,手执拭尘,身背宝剑,仙风道骨。他原名岩,字洞宾,又字希云,别号纯阳子,唐蒲州永乐县人。吕洞宾经常为百姓消灾灭妖,但却好酒贪杯,又寓幽默于世俗中,深受百姓崇敬。

  吕洞宾少年时,出口成章,下笔万言,但两次考进士不中,心里烦闷,经常到酒店喝个大醉。有一次他在长安酒肆喝酒,遇到一位道士,在酒店的白色粉墙上提笔即兴写了三首绝句。吕洞宾看后十分惊讶,忙上前拜见,道士也请他在墙上写诗一首。他写道:

  生在儒家遇太平,悬缨重滞布衣轻。

  谁能世上争名利,欲事天皇上玉清。

  道士从诗中看出吕洞宾的心意,便对他说:“我叫云房先生,居住在终南鹤岭,你随我出游好吗?”吕洞宾欣然同意。这时,云房先生烧火做饭,吕洞宾醉后就枕昏睡,很快进入了梦乡。在梦中,他进京考试,中了状元,从此官运亨通,娶了两房妻妾,都是富贵人家的千金小姐,几年后,娇儿绕膝,家业兴旺,又被朝廷拜为宰相,为相十年,独掌朝玫,权势显赫一时。但好景不长,他获罪被抄家,妻离子散,困苦不堪。就在他独立风雪中慨叹人间沧桑时,猛然被惊醒。云房先生在旁笑吟道:“黄粱犹未熟,一梦到华胥。”吕洞宾大惑不解地问道:“您知道我做过的梦吗?”云房先生说:“你的梦千变万化,五十年的荣华富贵、苦辣酸甜都在里面。得不足喜,失何足悲。只有大觉,才知人世间不过是一场梦。”吕洞宾感悟,遂拜云房先生为师,从此出家学道。

  在许多酒故事中,有人饮酒成仙,也有人卖酒成仙。《列仙传》里记载这样一个故事:京城有位卖酒的老太太,遇到一位老者常来饮酒。忽有一天,老者让卖酒老太太准备装束,说有要紧的事。当夜果然来了一位仙人,手持两只“茅狗”,让两人骑上,突然间“茅狗”化作青龙,腾空而去。卖酒老太太被仙人引到了华山,也成了仙人。

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